行运似乎人人皆知，只要尝试过用四柱了解命运人生，必然思考过大运、流年和行运吉凶。
但还是有一些细微之处需要明确，有疑问或争执时，不模糊的认知才能让讨论有所本，有解决的可能。

以下是笔者在实践中观察行运涉及的一些要义。

＄运是主体在时间轴上的动态

这一点看上去不言自明，在命理中尤其无可否认。但还是明确一下。后面很快会提到，运气不是人特有的，所有事物在时运作用下都有跌宕起伏，并合乎一定规律。只要识别得出一个存在的实体（没有实物的抽象主体也可以），就可以为它卜算运程。

另外，这个时间轴只有一个凭据，即干支历，交年、月、日、时，完全遵从干支历编法。干支历是纯阳历，节气定义即太阳运转的周期规律，符合自然规律。

＄行运是五行的带量运算

{行是一种动作，时令持续地来到，经历过一段时光，即走过人生中的一段路程，以“行”名之非常形象。}
行运的结果是为了识别趋势，要比较高低，就必须有表示状态的量，何者为吉何者为凶。行运是一种五行的带量运算，参与运算的元素不仅要有五行性质，还要有量。水克火，原理上绝对是，但不区分场景完全无法正确地掌控，山火熊熊的场景中，寻常的水浇上去只会被烈火能，起不到任何灭火的作用。<b>五行生克都是需要带量的，行运更是，不确定量的行运没有意义，完全无法讨论吉凶</b>

五行中的量化目前还中，但如果学五行和行运中不具有带量的观念，五行运算和对格局的判断一定会出错，准确地判断趋势更无从谈起。四柱命学从子平法兴起，就注重旺衰格局，没有带量运算的意识是无法实现的。

＄行运是行运能量对期初状态的作用，吉凶是能量变化对应现实的变化

行运体现的是从开始到结束的改变，因此必然有相对该段行运的状态能量和行运能量，前者如同能量的存量状态，在命理中即对应每个人在每个时刻的具体能量状态，后者如同引起变化的外力，取决于当时年月日时干支组合，两者各有五行性质和量。在行运能量的作用下，初始状态中的木火土金水各自生克消长，有的转强，有的趋弱，促生各种变化，便有现实中的各种兴衰枯荣吉凶祸福，状态能量在行运中随时变化，首尾各是一个状态，两者间的变化情况才是吉凶的体现，比如喜水者水财趋旺，对应财运转好，如果虽然行运能量充满水的能量，但种种原因期末的水相比期初并没有实质的能量提升，也就是财运变化不大，诸如之类。

传统命书常以“原局+大运（+流年）”的思维来判断行运吉凶，但这是一种不易察觉的误导，实际应是行运能量对已经到的。逻辑推理和观察结果都可以证明这一点。

“原局+大运”的思维，需要每步大运开始都将初始能量设为原局状态，具有重置清零的意味。
但现实中，大运交接的时间很少有可能历法上任何有意义的时点，一个再平凡不过的日期，只要生活的一切都是旧运的延续，就没有理由认为新的大运是从原局的状态开始。

或许有人会说，有没有可能生活中的“原局+大运”共同构成影响行运能量的因素，初始能量及每个时点的状态能量变化完全按另外的轨迹变动？

答案是不合理。五行生克是自身的一套逻辑，能与行运的五行相作用，状态能量必须是五行性质的能量。与生活现实相对照，这个状态能量必须是连续的。它需要有个起点，命理中可以不行大运，幼年大运没有开启时就是“原局+流年”的方式行运，但它毕竟需要有个起点。初生的婴儿也要有自己的五行禀气，但这个初始能量从何而来？经过复杂的逻辑，对行运过程反向逆推，理论上可以达到不了解任何原局信息则判定五行禀气的效果，但目前还不成熟，也不合乎命理的应用需要。

另外，如果原局信息影响行运，需要所有原局信息都体现在行运能量内，时运就不可能那么纯粹，每一步行运都要带有原局的信息，大行流年也不可能对命局影响大到喜忌反转的地位。从革局（从金）的人壬寅、癸卯月就不能了。这既不合逻辑，也不合行运应用的现实。

＄行运不必从四柱时点开始

人有运，天也有运。流年月日影响每一个人，生物，非生物的主体。各种事物可以用四柱命理的方法算运气兴衰，这是前人已经探讨过的。比如一个酒楼，用开张的时间算业务是否兴盛，从古到今都很平常。

现实世界还有很多事物，有的没有实体，有的没有或无法得知明确的起点时间。比如宏观大势，动荡和分裂的国家，特定地区的天气，等等。

这个时候，命理的六亲十神、神煞等理论完全失效。但这些事物仍然随时间变化，与平人一样体现着他们随时运变化的规律。行运的终极要点不在于明确最早成立时的初始状态，而是行当前这步运时五行能量是什么状态，当前的行运能量是什么禀气，这两方面信息明确，就可以进行下一步行运操作。行运能量是天下一致的，没有信息依据，看似初始能量没有了着落，其实只要了解到前几步运的变化，可以用类似逆运算的思维框定其五行能量的状态特性，用于下一步行运，至少可以作出部分推断。其中的推理逻辑比正向行运的计算深许多，有难度，但不是不可能。

笔者在流月运气系列文章中，就是以“宏观”这个抽象的角度为主体，虽然没有真正的实体，但从多方面的观察反推当前所具有的禀气在何境地，再进行每步的行运计算，最终得出读者看到的判断。

脱离起点的行运，可以看作是四柱理论的超集。它与四柱的行运是完全兼容的。

＄行运所行的时运仅是干支历中的正五行

被赋以五行属性的事物很多，与时间相关的也有流年干支以外的其它五行，虽然也有五行性质，但无法与流年行运兼容、混杂。

比如六十甲子，除了干和支的五行还有干支的纳音五行，从甲子海中金到癸亥大海水，也被赋予一定的五行性质和生克作用的意义，在一些术数中参与运算，命理部分流派中也有引用。但主流命理的流年行运能量并不会考虑纳音。用流年干支正五行（以后简称正五行）计算行运能量，在无数命例实践中得到了验证，在命理以外的宏观运势及其它非人主体行运中得到了观察。如果再有一种五行因素的。

命理中还存在大运。大运对个人很重要，但脱离个人并没有意义。原因很简单，流年正五行的行运是天下人共同的，具有共振效果。大运只是个人的大运。你行甲子，我行庚戌，既不干涉，便没有合力。脱出个人的角度，大运的作用无法与流年相比。

＄行运重要的是“行”，不是起点决定轨迹

无论是否从一个确定的原局八字开始计算，行运重要的是“行”，五行理论的开放性决定了具有五行性质的事物（原则上可以涵盖所有事物）都互相影响，只是远近轻重之别，天时的影响力以外，现实的变化随时反过来影响着个体的五行能量。因此行运务必不能拘泥于最初的起点，而应着眼于每一段初始是什么状态，从现状开始计算才是行运的本质，每一段行运都应该注重本段内的准确。尊重事实，任何时候如发现不合预期，必须随时校正认知，并反思先前的算法。反馈和纠正是学习行运最重要的思维。

行运是五行理论和运气学说中最朴素而最具可用性的本质核心。命理有意义，最终都是要靠准确的行运为人指点迷津的，六亲十神只是五行作用确定后在人事上的相应体现。所以把行运从术数的繁芜冗杂中单列出来，五行和运气可以按自己的方式运指行，不依赖其它所有，而且，有望像科学一样清朗。