学习中医，如同行走在西天求经的路上，虽然心知远方就是光明彼岸，沿途也遍是风景，但一路充满困惑与茫然。无数次迷失，环顾四方都是同样的风沙拂面，若干种似有理又无理的说法包裹左右，非把自己化为圣人亲自求真探源，找不到出口和方向。

久仰五运六气之名，而始终不知就里，心向往之。
　　相信不只是笔者这样的中医爱好者，中医院的坐堂医师能用五运六气的已然极少，而不承认五运六气辅助治病可能神验的又不多。
　　简单说来，五运六气是内经中的一种运气学说，把一年分割为五段，称为五运，又分为六个区间，称为六气，每个时点都有所在的运和气，且各分主客，互相作用，使一年间呈现出波段变化，对应从天象到人身的不同变化。一年内的变化规律是五运六气的主要内容，也有对不同年份间变化的一定探讨。但五运六气对医学的基础作用主要在六气上，因为中医对脏腑的观察和诊治主要是对应在六气上来观察的，十二正经的名称即直接引用六气的三阴三阳，如厥阴肝经等。

术数都要先排盘，五运六气的盘面是每年的交司表，比较简单。
　　任应秋是中医大家，笔者先从《任应秋运气学说六讲》入门，认真拜读一番，自觉五运六气如何排算已经了然如胸。以WEB后端开发的功底，一天内写成算法，做成工具发布到网站上请同好测试。PDF后附有六十页交司表，发布前是以本年（己亥年）的交司表核对无误的。

不久经人介绍在微信读书上看到柳少逸先生的《五运六气三十二讲》，其内容翔实，深入浅出。又一番认真拜读。看到章节中对各年交司情况作了详细的文字说明，便诚恳地想以柳先生书对自己的排算工具进行检验，本意是验证自己的算法。不料核对下来大惊，两书中显示的客气六气竟完全不同。

而《五运六气三十二讲》里对己亥年是这样排的：
　　

两书从初气到终气没有任何相同之处。

无奈向《内经》原文求解。无论今人如何解释，也无论五运六气是否王冰托伪，《内经》是唯一的原始记录，经文记载是不能错的。

在内经中看到下面两段经文，如平地立见清泉，一番芧塞顿开，迷雾消散：

“岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳，见少阴，左太阴，右厥阴，见太阴，左少阳，右少阴，见少阳，左阳明，右太阴，见阳明，左太阳，右少阳，见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。”

阴阳左右上下的原理且不论。这里对各气司天时左间、右间应是何气说得非常明白。如“上见厥阴”就是“厥阳司天”。“面北而命其位”，暂不是太理解。

“帝曰：何谓下？岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴，少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳，太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明，少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳，阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴，太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。”

这段说明的是司天与在泉的关系，及在泉的左右间气，如厥阴司天，相应地必然是少阳在泉，六气就是三阴三阳的对立。“左右”两字略费解，结合“面南而命其位”来想，也就明白了。平面的圆周图上天在上，在北，地在下，在南，“面北”是正面向上向北来定左右。“面南”是正面向下向南来定左右，所以天左间与地左间保持180度的正对，天右间与地右间正对，全部六气保持旋转对称。其实天和地的间气排法也是一致的，厥阴无论在天、在地，都是左少阴，右太阳。

厥阴司天是指巳、亥年，12年以这种方式分为六种不同气数司天的年份，内经都有类似的条文详细列明各位置。列出来可以看到，六气就是这样在天庭中不停轮转运行，始终按照厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳的顺序，每年推进一位，不会间断或错乱。
　　任应秋先生书中有图，六个圆标明了不同气司天时所形成的六种位置，与这个顺序是相符的。

另一个主要的差异，任应秋书里的交司表以司天为初之气，在泉为四之气（即下半年开始），柳少逸书中是司天为三气，在泉为终气。
　　不过翻到任应秋先生的对应章节，文字表述却是一致的，同样提到提前两步六气开始交年。

至此，问题已经了然，两书主要是交司表中六气排列顺序不同，如把地左间、天右间、司天、天左间、地右间、在泉分别标为123456，任应秋书中交司表初气到终气的顺序却是324651，60年交司表都是这种排法。按这个顺序调整后，就没有差异了。
　　排算通过了确认，笔者马上对五运六气排盘工具中的算法修改校正。不是什么大问题，不多时就改完了，马上上传更新。

两位大家的学说应该是没有根本矛盾的，只是任立秋先生书中的交司表质量委实令人不解，60年交司表都错，如不细心考证，可能会一直算错，毕竟习惯用工具替代思考的懒人是多数。不免有些代大师难过。
　　很多人希望中医成为科学，但中医发展中正是缺乏科学的严谨的精神，使得基础知识理解和传播中随处可见这样错误。中医相关的工作者们应深以为戒。